ひやうし考 并に図説

ひやうし考　著作堂手稿

定家卿鷹三百首、武藏野の駒に付て引繩のうちならびたる小鷹犬かなといふ歌の注に云、關東は馬上にてつかふに、くつわの音高ければ鳥よせぬゆゑ、ひやうしといふ木をあてゝ乘るとなり。引繩とは犬のやり繩の事、口のとまりたる犬なれば鷹にならべるといふ歟と見えたり。〔この書第一春第二夏第三秋。右の歌は小鷹の部第二首めにあり。〕此ひやうしといふものをこゝろ得がたく思ひしに、奧の松前にては馬に轡をもちひず、ひやうしといふものをかけて乘るとありと傳へ聞しかば、このごろ興繼をもて松前老君に問まつりしに、老君すなはち家臣船尾吉藏といふものにひやうし一具をつくらしつ、手簡一通をそへて賜はせし、その書に云、

此ひやうし拵候は、舊領松前より西在五里はなれ候て、ヱラマチ村の百姓なり。村役にて一ト年中間奉公に出候。然處築川へ引取候節より故鄕へ不歸、當年まで江戸屋敷に勤居候。下々ながら志有之もの故、當春取立、大小さゝせ候身分にいたし候。當時は船尾吉藏と申候。此もの村方に居候時は馬十二ばかり持、これを渡世にいたし候。當地へ參り候は三十一歲のとき也。當年は四十歲になり候。古風の荒ものとて、馬に乘り候は裸馬、子供の時より得もの也。山谷を馬塲同樣にこゝろ得候もの也。此ものに拵させ候故正眞なり。

ひやうしはイタヤといふ木にて造る。綱はシナをよりて用ふ。イタヤもシナもこゝ許に無之故、麻にてよらせ候。〔以上手簡。〕

ひやうしの事、これによりてはじめてつばらかなる說を得たり。今そのものを展覽に備ふるをもて、こゝに圖せず。諸君圖せんとならば、席上にてもうつし易かるべし。おもふに馬にひやうしをかくること、定家卿のころまでは松前のみならで、關東にてはおさおさありけんかし。よりて又按ずるに、義經記土佐坊夜討の段に、草摺のしころなるひやうし、鎧の札よきに云々といふこと見えたり。平義器談〔下卷〕にこれを引て、ひやうし鎧つまびらかならず、是は譽たる詞にて威毛などのことにはあらず、是は辨慶が馬に乘りて土佐坊を召しにゆくときの有樣をいふなり、草摺のしころなるといふによりて見れば、馬のあゆむにつれてひやうしよく草摺の鳴音あるをいへるにや、古の鎧は草摺の裏に革をも布をもあてねば、馬のあゆむにつれて草摺おどりて音あるべしといはれたれども、此ひやうしも馬の足搔の拍子にはあらで、馬にはひやうしをかけ、さて又鎧は札よきを着たる辨慶がありさまをいへるもの歟。さらずば當時鎧の草摺を馬のひやうしに模したる威しざまありて、それをひやうし鎧といひしかもしるべからず。いづれまれ安齋翁は馬にひやうしかけたることをしらずやありけん。そは千慮の一失なるべし。扨かの鷹三百首にも義經記にもひやうしとのみありて、正字詳ならず。眞名には鑣子と書くべきにや。よのつねなるをくつわといひ、木鑣をひやうし〔卽鑣子也〕といひけん。關東の方言なるべし。しかれども軍陣夜討のをり、人すら枚を含むといへば、馬には必このひやうしをかけて、よのつねならんとおもひしもあれど、ひやうしは關東のみに限るべきにあらねども、關東は軍陣夜討の時ならでも、鷹狩などの折多く馬に是をかけたるなるべし。野作人は今も裸馬に乘る故に、馬にはひやうしをかくるといへり。當初關東騎馬の形勢、これらによりてしるべし。

ついでにいふ、南留別志五に、火の用心とよぶは火あやふしといふことなり、本朝文粹に見ゆ、拍子木も火危木なりといへり。夜行翁は〔和名火アヤフシ〕和名鈔にも見えたれど、ひやうし木を火危木なりといはれしは信じがたし。易ノ繫辭下傳に、重門擊析、以待暴客、蓋取諸豫と見えたる析はひやうし木なり。こは唐山の制度なるものから、天朝にもいにしへよりかゝる例あるべし。しかればひやうし木を夜行翁の擊つものとのみせんは非なり。其形元來馬のひやうしに似たれば、やがて鑣子木といへる俗語ならん。物には梆子木とも書り。これらは後世文字ひらけしより字をあてたるなり。愚按も必とはしがたけれども、こは試にいふのみ。

右の考は拙著玄同放言禽獸部名馬の條下にしるしつけんとおもふこと久し。しかれどもその書いまだ稿を續ざりければ、こゝに略抄す。遺漏なほあるべし。早春俗事蝟集して筆をとるいとまなきを、けふのまとゐにものせんとて、巳牌より机案にむかひて、亭午にははや稿し果たり。かの兵貴拙速、不貴久而後巧といへることのこゝろにも似たらんかと、そゞろに自笑して毫をとゞむ。時に乙酉春正月十四日なり。

瀧澤解識

鑣子の事、その圖なくば、この書を見ん人の思ひまどふこともあるべし。程經て後興繼に畫かして、こゝに載するもの左の如し。

一　ひやうしの事、松前にてはイタヤをもて造るといふ。〔イタヤは漢名いまだ考へ得ず。木蘭の和名イタ井といへり。木蘭卽木蓮なり。これ歟。猶たづぬべし。〕長サ曲尺にて八寸六分、横幅上ミにて一寸三分弱、下モにて一寸六分。綱をとほすの穴三ツ、そのうち上ミと中央の穴は方なり。〔中央の穴は少し大きし。〕下モの穴は圓なり。表は中を高くす。裏は平齊なり。裏のかたは馬の頰にあつればなり。但シ木の厚サ〔上ミの方は中にて五分なり、端にては二分五厘。下モの方は中にて六分なり、端にては四分。〕

一　木環二ツ、造る所の木左の如し。内一ツは其形半扁なり。長サ二寸一分、扁の肩あり、下まで一寸五分。綱をとほす穴の長サ一寸、横六分なり。又一ツは其形方也。長サ二寸六分、横幅一寸二分、木の厚サ各五分。綱をとほす穴二ツ、その穴の徑り六分。穴の四方をクリてなだらかにす。綱の摺れてきれぬ爲なり。

一　うなぢ綱、長サ二尺四寸餘。〔これをわがねてふたつにす。長サ各一尺二寸餘。むすびめ二ツあり。〕

一　手綱の長サ、木環より別につくるもの、およそ七尺九寸。上ミのひやうしを貫くもの、長サ一尺九寸許。これらの綱は一すぢづゝ用ふ。

一　上ミの方ひやうしを繫ぐ綱は、古き絹の裂をもて綱をわけて是をまく。〔馬の鼻つらにあたるところなるによりてなり。〕左右へひらくこと三寸八分。この他はすべて圖中に見えたり。

〔圖一 ひやうし全圖〕此處馬の鼻つらにあつるをもて、きぬの裂にてまくなり。まくさまは別にある圖に見ゆ。／此索は細し。下の索のなかばなり。二すぢづゝ用ふれば也。右におなじ。／馬にかくるに、長ければ引つめ、短ければのばすべし。盈縮脩短このところをすきて自由にす。／此處は馬の頂にかくる。次の圖に見えたり。／此索はふとし。二すぢ共に大てい一寸めぐりなり。

〔圖二〕鑣子を馬にかくることかくの如し。

〔圖三 ひやうし寸尺細注〕〔はかるに曲尺をもてす。この他もみなこれにならふ。〕厚サ中ニテ五分、端ニテ二分五厘。／此處ひやうしのあなへ入る。／此間のあき五分弱。／これ則馬の鼻つらにあつるところなり。二すぢの綱をわけて裂をあてまくこと、かくの如し。／長サ八寸六分。／此穴中央。／此間のあき六分。／横一寸六分。／厚サ中ニテ六分、端ニテ四分。／ひやうしの寸尺、右にあらまし記すなり。

〔圖四 同木環圖〕厚サ五分弱、上下相同シ。／二寸一分。／こゝより下まで一寸五分。／一寸二分弱。／厚サ五分。／二寸六分。／穴ノ徑リ六分、二ツ共ニ相同シ。但シ四方ヲクリテ、綱のきれぬ爲なり。／一寸二分。

〔圖五 同うなぢ綱寸尺〕長サひやうしの穴まで一尺二寸餘。但此長短は馬の小大肥瘦によりて盈縮あるべし。／此結びめの間一寸六分、左右相仝じ。／此結びめの間一寸、左右仝し。／ひやうし中央。

右の内中二ツの木環は、さのみ必用のものにはあらず。是只綱のむすぼれぬ爲、又よりのもどらぬ爲なりといふ。然らば是も有用のものにて、必なくばあるべからず。此ひやうしの圖說は拙著玄同放言第三集に載すべきものなり。是故にしばらく帳中の秘とすといへども、同好親友の爲にこゝにかさねて略抄す。諸君ねがはくはこの義をもて他見をはゞかりたまはせといふ。

乙酉夏肆月初四　著作堂解再識

北海隨筆に云、楓を蝦夷人はタラベニといふ。松前にてはイタヤといふ。本邦の楓より大葉なりといへり。〔下卷夷言の條に見えたり。〕これにてイタヤは楓なるよしをしるものから、猶心もとなければ、此頃松前の醫官牧村右門訪來し折、此一條を擧て質問せしに、牧村が云、イタヤは卽楓の事也。その葉はよの常の楓より大きく、その樹は松前に多くあり。蝦夷の地にはいよいよ多かり。依て松前にて薪にすなるは皆イタヤなりといへり。よりておもふに、大和本草にその葉を圖したる大楓のたぐひなるべし。又ひやうしの綱によるといふシナの事をたづねしに、牧村が云、シナといへるも木の皮なり。その皮をもて索にすれば麻よりもつよし。シナは松前にて文字には板に作るものあり。當否はしらず侍りといふ。〔今按ずるに、正字通、极音桀、驢背上木負物也。㭕卽作笈と。かゝればシナの木に板とかけど、その義にかなはず。當に拷に作るべし。〕