神霊

兎園小説／曲亭馬琴ほか兎園会の会員／第二集第1話 / 輪池堂屋代弘賢

飯沼の天神が禰宜の夢に立ち、報恩寺へ鯉を送れと告げる。費用を惜しんでやめると、大木が折れて池の鯉も絶えた。

本文現代語訳

神霊　輪池堂

いぬる朔日、耽奇会に行かんとせし折から、若狭国の妙玄寺の住持、釈義門訪ひ来ぬ。折あしくて遅刻せしは本意なしと心せかるるに、何くれと語らふ内に、今日の料になるべきことを聞き得たれば、それにて思ひのどめぬ。

去る一日、耽奇会に出かけようとしていた折から、若狭国の妙玄寺の住持、釈義門が訪ねて来た。間が悪く、遅刻するのは不本意だと気が急いていたが、あれこれ話すうちに今日の会の材料になりそうな話を聞き出せたので、それで気を落ち着けた。

そもそも浅草報恩寺、もとは下総国飯沼に在り。開基を性信上人と云ふ。常陸国鹿島郡の産にて、在俗の時は与四郎と云ひ、また悪五郎〔四か〕といふ。十八歳になりし時、法然上人に謁して仏教を聞かんと請ふ。上人、親鸞をして教化せしめられしかば、たちまち発心して剃髪染衣の身となり、親鸞左遷の時も随身して北国に在り。二十五年が間、かたはらを去らず。帰路に及びて鸞師の命を受けて飯沼にゆき、この寺を建立せり。

そもそも浅草の報恩寺は、もとは下総国の飯沼にあった。開基を性信上人という。常陸国鹿島郡の生まれで、俗人であった時は与四郎といい、また悪五郎〔四郎か〕ともいった。十八歳になった時、法然上人にお目にかかって仏教を聞きたいと願った。上人が親鸞に教化させたところ、たちまち発心して髪を剃り墨染の身となり、親鸞が流罪になった時も従って北国におり、二十五年の間そばを離れなかった。帰路につくにあたり親鸞師の命を受けて飯沼に行き、この寺を建てた。

そのとしの冬、老翁来たりて聞法随喜して、「我はこれ飯沼の天神なり。師のために永く擁護すべし」とのたまひき。天福元年正月十日、天満宮の禰宜が夢枕に立たせ給ひ、「師恩のために御手洗の鯉を取りて報恩寺に送るべし」と告げ給ふによりて、鯉二口を取りて送る。性信聖人これを受けて、鏡餅二つを奉りしより恒例となれるとは、物にも見え、世人も知りたる事なり。

その年の冬、老翁が来て法を聞いて喜び、「私は飯沼の天神である。師のために末永く守護しよう」と言った。天福元年正月十日、天満宮の禰宜の夢枕に立って、「師の恩に報いるため、御手洗の鯉を取って報恩寺に送りなさい」と告げたので、鯉二尾を取って送った。性信聖人はこれを受け、鏡餅二つを奉ったのが恒例となったことは、書物にも見え、世間の人も知っていることである。

然るに飯沼よりここに送ること、用途少なからず。禰宜ら評議して止めむ事を謀り、二年、申し送りけるは、「年ごとに費用たやすからず。その寺よりも初穂として黄金にて備へ給へ」といふ。寺僧の答へに、「この費、神託より起こりぬれば、さらに私の事にあらず。用途給しがたくば、止むるも心に任せらるべし」となり。禰宜ら謀りしことなれば、「さらば止めん」とて止めたり。そのとし、祭礼の日に大木折れて過ちなど有り。池の鯉も絶えにたれば、「これ、ただ事にあらず。神怒の咎めなるべし」とて、おととし〔文政七年〕よりまたもとのごとく送る事になりぬ。神威のいちじるきこと、仰ぐにあまりあり。

ところが飯沼からここへ送るには費用が少なくない。禰宜たちは相談して取りやめようと謀り、二年ほど申し送ってきたのは、「毎年の費用が容易でない。そちらの寺からも初穂として金で供えていただきたい」ということだった。寺僧の答えは、「この費用は神託から起こったもので、決して私事ではない。費用が出しがたいなら、やめるのもそちらの心次第でよい」というものだった。禰宜たちはもとよりそのつもりで謀ったことなので、「それではやめよう」と言ってやめた。その年、祭礼の日に大木が折れて怪我人などが出た。池の鯉も絶えてしまったので、「これはただ事ではない。神の怒りの咎めに違いない」と言って、おととし〔文政七年〕からまた元のとおり送ることになった。神威の著しいことは、仰ぎ見るにあまりある。

ことし正月十七日にその鯉を料理せしとて、拙僧も招かれて賞味せし時、住持の「歌よめ」と乞はれしかば、よめる、

今年の正月十七日にその鯉を料理したといって、拙僧も招かれて賞味した時、住持に「歌を詠め」と乞われたので、詠んだ。

千代にこそたてまつらめと飯沼の神は契りをたがへざりけり

いつの世までも奉ろうという約束を、飯沼の神は違えなかったのだ。

となん有りける。

と詠んだのであった。

原文 / 昭和女子大学本の字句を採り、正字体を保持、振り仮名を外す

神靈　輪池堂

いぬる朔日耽奇會に行んとせし折から、若狹國の妙玄寺の住持釋義門訪來ぬ。折あしくて遲刻せしは本意なしとこゝろせかるゝに、何くれとかたらふ内に今日の料になるべきことを聞得たれば、それにて思ひのどめぬ。

そもそも淺草報恩寺、もとは下總國飯沼に在り。開基を性信上人と云。常陸國鹿嶋郡の產にて、在俗の時は與四郞と云、又惡五郞〔四カ〕といふ。十八歲になりし時、法然上人に謁て佛敎をきかんとこふ。上人親鸞をして敎化せしめられしかば、たちまち發心して剃髮染衣の身となり、親鸞左遷の時も隨身して北國に在り。廿五年が間かたはらを去らず。歸路に及びて鸞師の命をうけて飯沼にゆき、この寺を建立せり。

そのとしの冬、老翁來て聞法隨喜して、我は是飯沼の天神なり、師の爲に永く擁護すべしとのたまひき。天福元年正月十日、天滿宮禰宜が夢枕にたゝせ給ひ、師恩の爲にみたらしの鯉をとりて報恩寺におくるべしと告給ふによりて、鯉二口をとりておくる。性信聖人これをうけて、鏡もちひ二を奉りしより恆例となれるとは、物にも見え、世人もしりたる事なり。

然るに飯沼よりこゝにおくること用途少からず。禰宜等評議してやめむ事をはかり、弐年申しおくりけるは、年ごとに費用たやすからず、其寺よりも初穗としてこがねにて備へ給へといふ。寺僧のこたへに、この費神託よりおこりぬれば、さらに私の事にあらず。用途給しがたくば、やむるも心に任せらるべしとなり。禰宜等謀りしことなれば、さらばやめんとてやめたり。そのとし祭禮の日に大木折れてあやまちなど有。池の鯉も絕にたれば、是たゞ事にあらず、神怒のとがめなるべしとて、おとゝし〔文政七年〕より又もとのごとくおくる事になりぬ。神威のいちじるきこと、あふぐにあまりあり。

ことし正月十七日にその鯉を料理せしとて、拙僧もまねかれて賞味せし時、住持の歌よめとこはれしかばよめる、

千代にこそたてまつらめと飯沼の神は契りをたがへざりけり

となん有ける。

注

写本の位置: 写本は3167の37カット目左ページから38カット目左ページまで。37カット目左ページの冒頭に「兎園小説第二集」の内題がある。目録は36カット目左ページと37カット目右ページにあり、37カット目右ページの末尾に「右乙酉春二月八日於海棠庵集會披講如例」とある。39カット目右ページから第2話「賢女」が始まる。
校合: 「惡五郞〔四カ〕」は写本の読み。写本は「五郞」の右傍に小字で「四カ」と注し、原文では割注の形で残した。活字本系テキストは「惡四郞」とする。
校合: 「鹿嶋郡」「行んとせし」「訪來ぬ」「聞得たれば」「謁て」「こふ」「有」「絕にたれば」は写本の表記。活字本系テキストは「鹿島郡」「行かんとせし」「訪ひ來ぬ」「聞き得たれば」「謁して」「請ふ」「有り」「絕えにたれば」とする。
校合: 「弐年申しおくりけるは」の「弐」は写本の字形からの読みで、判読を保留する。活字本系テキストは「二年」とする。
校合: 「折から」の「か」は写本では小さく続けて書かれ、「折ら」とも見える。活字本系に従った。
判読保留: 「鏡もちひ二を奉りしより」の「奉りし」は写本の字が崩れて確かめられず、活字本系に従った。判読保留。
注記: 「拙僧」は話を語った釈義門の自称で、末尾の歌も義門の作。屋代弘賢は義門から聞いた話を記した。
注記: 耽奇会は山崎美成らが文政七年から開いた古書画古器物の会で、兎園会と会員が重なる。輪池堂は屋代弘賢の号。
注記: 浅草報恩寺は今の台東区東上野にある真宗大谷派の坂東報恩寺。性信は親鸞の弟子で、下総横曾根に報恩寺を建てた。天福元年は1233年。飯沼は今の茨城県常総市の一帯と解したが、天満宮の特定は雲亭の推定で未確認。
注記: 「みたらし」は神社の御手洗の池と解した。「鏡もちひ二」は鏡餅二つと解した。

AI試訳 / 専門家未校閲