町火消人足和睦の話

町火消人足和睦の話

いぬる文政元年の秋八月、町火消人足を組ち組喧嘩の和談のありさまを書けるものを見しに、いとおごそかなる事にて、いにしへ戰國の講和もかくやありけんと、自笑してしるす事左のごとし。

文政元寅八月廿二日、向兩國三河屋喜右衞門貸座敷において、

一、膳部相濟候後、座敷を掃除、

壱番　進物の札を張／弐番　總中座に着／三番　座敷の襖をはづし／四番　座敷の眞中に花莞莚を敷／五番　熨斗三方を持出／六番　甁子を持出／七番　三方喰摘を持出／八番　三方土器を持出／九番　銚子を持出

十番　巳之助〔平次郞　淸吉／長藏　長次郞〕座に着／十一番　巳之助上座に進み、和睦之口上を述ぶる。その等一統一禮畢りて、巳之助元の座に直る／十二番　熨斗三方上座に進み／十三番　甁子喰摘土器上座に進み

十四番　巳之助上座に進み一禮有之、懐中より書付を出し、を組の千松樣、ち組の藤兵衞樣と呼出し座に着。一禮有之、巳之助座に直る／十五番　三方役の者土器を持出、を組の頭取平次郞淸吉方へ持出。三方役之者土器を持出、ち組の頭取長次郞長藏方へ持出。何れも一所なり／十六番　銚子を持出、を組の平次郞方へ參り、同人一獻給、ち組の纒持藤兵衞へ持出。同人一獻給候節、肴役の者喰摘を持出、肴を遣す。又ち組の長次郞給候盃は、を組の纏持千松へ遣す。同人給候節、肴役の者喰摘を持出、肴を遣す。三獻給候て、銚子土器喰摘何れも元の座に直る。夫より藤兵衞千松元の座へ直る

十七番　巳之助上座に出て、懷中より書付を出し、を組の吉五郞樣、ち組の幸次郞樣と呼出し、兩人圖の如く座に着、一禮畢りて巳之助元の座に直る／十八番　三方役之者土器を持出、を組の平次郞方へ持參り、同人一獻給候盃は、ち組の幸次方へ遣す。同人一獻給候節、肴役之者喰摘を持出、肴を遣す。又ち組の長次郞給候盃は、を組の吉五郞へ遣す。同人一獻給候節、肴役之者喰摘を持出、肴を遣す。三獻給候て、銚子土器喰摘何れも元の座に直る。夫より兩人一禮畢りて元座に着

十九番　巳之助上座に罷出、懷中より書付を出し、を組の榮五郞樣、ち組の長藏樣と呼出し、兩人圖の如く座に着、一禮畢りて巳之助元座に直る／二十番　三方役之者土器を持出、を組の平次郞方へ持參り、同人一獻給候盃は、ち組の長藏方へ遣す。同人一獻給候節、肴役之者喰摘を持出、肴遣す。又ち組の長次郞一獻給候盃は、を組の榮五郞へ遣す。同人一獻給候節、喰摘致候者喰摘を持出、肴を遣す。右三獻相濟候て、銚子土器喰摘引取、夫より兩人一禮畢りて元座に直る

廿一番　巳之助上座に進み、懷中より書付を出し、口上にて、御銘々御盃事仕候筈に御座候得共、御大勢之事故時刻も移り候間、餘はいかゞ仕哉と挨拶に及候處、一統思召に隨ひ候と返答に及び、夫より一禮畢りて巳之助元座に直り、長次郞平次郞と申談候て又候上座に進み、何れも樣吉日に付、御和談も盃も首尾能相濟候に付、御總中樣へ御手打を願候と及挨拶候所、一統承知にて一禮致し、夫より巳之助元座に直り候而、三々九之手打目出度相濟申候

廿二番　巳之助上座に罷出、何れも樣遠路之所御來駕被成下、御苦勞千萬に奉存候。依之御座も和き、ゆるゆる御酒宴可被下と及挨拶、巳之助元座に直る／廿三番　熨斗三方甁子土器銚子喰摘、兩方一所に引取／廿四番　花莞莚を引取、を組ち組と書候張札を取り、夫より巳之助淸吉平次郞長次郞長藏何れも下座へ引取候／廿五番　是より又候座敷を掃除致し、肴銚子盃出て酒宴初まる。此節巳之助淸吉長藏長次郞平次郞其外仲人に罷出候人々の内より四五人も座敷へ罷出、何れも樣今日は吉日に付、御和談手打も無滯相濟、依之ゆるゆる御酒宴可被下候と及挨拶候而、何れも下座敷へ引取候

此節阿部川町文吉といふ者、和談手打にも首尾能相濟候に付、私共拾人計南御番所へ罷出候間、此跡は酒宴計にて別に相替義無之に付、拙者共歸り可申旨及挨拶候。

一、其節を組世話人與三郞、十番組頭取萬五郞、仙之助、淸五郞、八番組頭取孫市、九番組頭取吉五郞、右六人之者咄申候は、此度之和談は近年覺無之大場所にて、江戸中にもれ候所は深川八幡前、芝、麻布堺ばかり相殘り、其外江戸中千住品川染井巢鴨邊之組合にて、誠に心遣成る和談に御座候。其譯は、今日三獻盃之内に、盃之取樣、肴の請樣、亦は肴役銚子役之者酌取樣、肴之摘樣、不限何事前後有之歟、又は世話人中人巳之助盃之口上に少しも前後間違等有之候節は、其場所にて和睦破談に相成大變之基故、銘々迄三獻之盃事相濟不申内は、誠にひや汗を流し、心配此上もなき事に御座候。先年も和談之節、盃取遣りに少々麁略有之に付、其和談之場にて直樣破談喧嘩に相成事も有之、其節は組合も不足之事故格別之事も無之候へ共、此度は和談近年覺無之大場所にて、誠に仲人初頭取之銘々迄心配之段申盡しがたく候。三獻盃之内は敵味方列座の面々目を皿の如く致し、麁略間違等計氣を付居候事に候。誠に恐しき事に御座候。今日の人數も、帳場に祝儀を差出し帳面へ相記候人數千六百四十八人程有之。然共雨天に付、遠方之者は祝儀一通りにて仲間へ相賴罷歸候者も五六百人有之、手打相濟候迄相詰居候者は、二階座敷に六百人餘、下座敷に弐百人餘、奧の間に老人共七八十人詰居候。都合九百人餘之人數に御座候。誠に近年不承和談に御座候。駕も四五十挺も三河屋之前に有之。右之趣具に十番組頭取萬五郞に六人之者はなしに御座候。

一、先達右喧嘩の節手負之者有之に付、根津音羽兩所之遊所より金拾三兩、幷堂前より金七兩貳分、あたけより金五兩、右見舞として進上致度趣、内々聞合申入候に付、此方頭取世話人共より存つき之處至極尤之段忝趣を申遣候之處、早速樽肴に金子差添世話人方迄致持參候に付受取申候。都て火消組之内に喧嘩に不限混雜之事有之候節は、江戸中之遊所より見舞として樽肴金子等差越事、今日之和談とても右同樣此方より頭取世話人方へ内々申入、江戸中之遊所より樽肴金子等祝儀差越候へ共、是等之事は今日張札に不相成候事に候。右之趣八番組頭取孫市、九番同吉五郞、十番組同仙之助、阿部川町同與三郞、右四人のはなしに御座候。

一、今日和談に打寄候年寄仲人世話人頭取共之衣裳は、八丈之せいひつ縞などの袷、或は單物、又は龍紋袷、羽織は絽の紋付など、なゝこ龍紋抔にて、帶は縞はかた薩摩琥珀厚板類に御座候。纒持は紫縮緬黃ちりめんの單物、せなかに纒と云ふ字をぬひ付け、帶は何れも天鵞絨に御座候。其外紫ちりめん黃縮緬びろうどの帶を致候もの弐三百人も相見え候。其外所持之きせる烟草粉入紙入等は、何れも金五六兩共相見え候品計に御座候。尤側に居候を見請候人の咄に、阿部川町與三郞、り組の長治など所持之多葉粉入は、くさり計にても五六兩も可致品と相見え申候。

一、十番組の頭取萬五郞、仙之助、淸五郞、八番組頭取孫市、九番組頭取吉五郞、右いづれもはなし候は、右喧嘩之相手方ち組の怪我人廿人、内二人は卽死にも可相成と申もの纏持藤兵衞幸次、を組の怪我人十三人、内纏持卯之助幸吉と申。右幸吉、ち組の藤兵衞快方無之死去致候節者、不得已事此方纏持幸吉解死人に可相成段、幸吉是を申居候。然處怪我は少々疵も宜候得共、餘病之發り候處、先役之卯之助十人を組總中へ願出候は、此度之解死人幸吉儀は當り前之處に御座候得共、同人義は御存知之通り若年者之事、殊に此節餘病差發り候事故、只今解死人之取沙汰格別之心勞致させ候も、私先役にて外組へ對し相濟不申候間、何分解死人には私に相究り候樣にと、卯之助達而申入候得共、解死人之事故容易ならず、組中一統卯之助へ申聞候は、願之趣尤に候得共、此度之義は幸吉解死人と相極り候間、此段左樣可相心得候と申候處、又候卯之助申出候者、被仰候處御尤には候得共、幸吉儀も餘病も有之、萬一病死等仕候節は、跡にて解死人之取沙汰江戸中へ對し外聞不宜候。名前にも相拘り候間、何分解死人は拙者に御極め被下候樣達て之願に付、又候一統仲間申談、卯之助心底に任せ、ち組之方へ卯之助解死人之趣相屆置候。然處手負人も快方に相成、今日和談之場所へ相詰合候得共、座敷之式へ列座に出し候ては、盃事何か手事も相懸候間、其内には麁略間違等も有之節は、又候破談喧嘩之元と相成候故、元之場所へ取出し不申候。總代として圖の如く、を組より榮五郞、ち組より長藏、兩人差出し手打相濟候。尤壱番盃に相出でしち組の纏持藤兵衞と申者は、喧嘩の節にを組之纏持幸吉に鳶口を左之鬢先へ刺し倒され、弐間程引かれし由、誠に疵も大造にて、既に卽死に可成程之事に候處、快方いたし今日手打に相成り、誠に安心致し候。右萬五郞仙之助淸五郞與三郞咄に御座候。段々喧嘩の樣子手負之者左之咄承り候へば、身の毛も動き候樣なるこゝち恐ろしき事に御座候。

一、向兩國三河屋喜右衞門二階座敷和談之場所、長さ十二間、幅五間、片々壱間之長通り有之、八疊敷十二間に仕切、中仕切有之、何れも襖なり。

一、八月二十二日朝五時より段々三河屋へ打寄、手打相濟、刻限者夕七時頃に御座候。

右座敷繪圖面左の如し。

〔圖一　文政元年八月廿二日／向兩國三河屋喜右衞門貸座敷にて／を組ち組／喧嘩和談席／上の圖／會合人數／千六百四十八人／一ノ盃 藤兵衞 纏／二ノ盃 幸次／三ノ盃 長藏 手負惣代／ち組 纏 藤兵衞 幸次 手負惣代 長藏 世話人／一ノ盃 千松 纏／二ノ盃 吉五郞／三ノ盃 榮五郞 手負惣代／を組 千松 纏 吉五郞 世話人 手負惣代 榮五郞／進上 進上 進上（札の列、判讀保留）／ち組 頭取 長次郞 長藏／を組 頭取 平次郞 淸吉／巳之助／ち組 敵同者 十六人／を組 敵同者 十六人／帳番 廿八人 内 を組頭取 平次郞 淸吉 十番組頭取 萬五郞 仙之助 淸五郞 八番組頭取 孫市 九番組頭取 吉五郞 ち組頭取 長次郞 長藏／詰所 大勢／詰所 大勢／海棠庵錄〕

前條に載する所の、を組の纏持卯之助が、幸吉とかいふものに代りて解死人にならんと請ひし事、匹夫の勇には似たれども、取るべきところなきにあらず。難にのぞみて死を惜まざる勇氣は、をさをさ武夫といふとも及ばざるもの多かり。もしよくこの志をもて義を求め、道を聽き、君父の大事に出でしめば、名を竹帛に書すに足るべし。わづかの爭鬪に生命をあやまらんとす、豈をしからずや。

文政乙酉五月朔　海棠庵再識