土定の行者不死

兎園小説／曲亭馬琴ほか兎園会の会員／第六集第1話 / 著作堂瀧澤馬琴

倒れた欅の根元から石櫃が現れ、百五十年前に生きながら土定した山伏の鈴と読経の声が洩れる。

本文現代語訳

土定の行者死なず

土定の行者は死なず

信濃国伊奈郡平井手といふ村に、いと大きなる槻ありけり〔平井手村は下の諏訪を距ること三里ばかりに在り、内藤家の封内なり〕。文化十四年丁丑の秋のころ、させる風雨もなかりし日に、この木おのづから倒れけり。かくて、その墳ちあばけし坎の中に、ひとつの石櫃あらはれたり。里人ら、いぶかりて、みな立ち寄りて見る程に、この石櫃のうちよりして、鈴鐸の音、読経の声の洩れて、かすかに聞こえしかば、人々驚きあやしみて、彼に告げ、これに知らせ、つどひて評議したりける。そのとき里の翁のいはく、「むかし天竜海喜法印といふ山伏あり。当時この人の所願によりて、生きながら土定したりと伝へ聞きたることもぞある。おもふに、かの法印は今なほ土中に死なずやあるらん。これなるべし」といひしかば、里人らうべなひて、櫃の上に残りたる土を掻き払ひつつ、よく見るに、果たして歳月名字などの彫りつけてあるにより、感嘆敬信せざるものなく、にはかに注連を引きめぐらし、蘆垣をさへ結びなどして、みだりに人を近づけず。かかりし程に、近郷の老若男女伝へ聞きて、参詣群集したりしかば、さらにまた仮屋やうのものをしつらひて、線香洗米などを備へ、なほ日にまして繁昌しけり。しかれども石櫃をば、そがままにして戸をひらかず。鈴鐸の音、読経の声は、月を経れども絶ゆることなし。その石櫃の上のかたに、息ぬきの穴三つ四つあり。その入口は二重戸にて、第一の戸はひらけども、二の戸は内より鎖したるが、はじめひらかんとしたれども、え披かれざりければ、その後は里人らもおそれて、いよいよ開くことなし。この年、冬のころまでも参詣日ごとにたえずとぞ。

信濃国伊那郡の平井手という村に、とても大きな欅があった〔平井手村は下諏訪から三里ほどの所にあり、内藤家の領内である〕。文化十四年丁丑の秋のこと、たいした風雨もなかった日に、この木がひとりでに倒れた。そして、その盛り上がった根元の土が崩れてできた穴の中に、ひとつの石櫃が現れた。村人たちは不思議に思って、みな立ち寄って見ていたところ、この石櫃の中から鈴の音と読経の声が洩れて、かすかに聞こえたので、人々は驚き怪しんで、あちらに告げ、こちらに知らせ、集まって相談した。そのとき村の老人が言った。「昔、天竜海喜法印という山伏がいた。当時この人が自分の願いによって、生きたまま土定したと伝え聞いたことがある。思うに、あの法印は今もなお土の中で死なずにいるのだろう。これがそれに違いない」。そう言ったので村人たちはうなずき、櫃の上に残っていた土を掻き払ってよく見ると、果たして年月と名前などが彫りつけてあったので、感嘆し敬い信じない者はなく、すぐに注連縄を引きめぐらし、蘆の垣根まで結うなどして、みだりに人を近づけなかった。そうするうちに近郷の老若男女が伝え聞いて参詣に群がったので、さらに仮小屋のようなものをしつらえ、線香や洗米などを供え、日ごとにいよいよ賑わった。けれども石櫃はそのままにして戸を開けなかった。鈴の音と読経の声は、月を経ても絶えることがない。その石櫃の上のほうには息抜きの穴が三つ四つある。入口は二重の戸で、第一の戸は開くが、二の戸は内側から鎖してあり、最初に開けようとしたけれども開けられなかったので、その後は村人たちも恐れて、いよいよ開けることがない。この年の冬のころまでも、参詣は日ごとに絶えなかったという。

そもそもこの一条は、同年の霜月より予が家に来て仕へたる初太郎といふ僕の、しかじかとかたりしなり。かれは信濃国高島郡下諏訪真字野村のものなり。その故郷にありし日より、くだんのことを伝へ聞きつつ、「こたみ江戸へ来つる折、同行のものもろともに平井手村へ立ち寄りて、かの石櫃を見き」といへり。「しからば、その年号は何とかありし」とたづねしに、「年号はおぼえ候はず。おほよそ今より百五十余年に及ぶと聞きつ」といふ。「さらば明暦万治の中か、寛文にはあらずや」と、一二を推して問ひただせども、いふかひもなく「知らず」と答ふ。かかるあやしき物語にはそら言も多ければ、疑はしくは思ふものから、二十に足らぬ田舎わらべの「正しく見き」といふなれば、作り設けし事にはあらじ。かの地の人に逢ふ事あらば、ふたたび問はんと思ひつつ、雑記中に記しおきぬ。さて、その後はいかにしけん、問ふよしもなくて過ぎにき。

そもそもこの一件は、同じ年の十一月から私の家に来て仕えている初太郎という下男が、これこれと語ったものである。彼は信濃国高島郡下諏訪の真字野村の者である。故郷にいたころからこの話を伝え聞いていて、「今回江戸へ来るとき、連れの者といっしょに平井手村へ立ち寄って、あの石櫃を見ました」と言った。「それでは、その年号は何とあったか」と尋ねたところ、「年号は覚えておりません。だいたい今から百五十年あまり前と聞きました」と言う。「では明暦か万治の間か、寛文ではないか」と、一つ二つ当たりをつけて問いただしたが、話にならず「知りません」と答える。こういう怪しい話には作り話も多いので、疑わしいとは思うものの、二十歳に満たない田舎の若者が「たしかに見た」と言うのだから、こしらえ話ではあるまい。あちらの人に会うことがあればもう一度尋ねようと思って、雑記の中に書きとめておいた。さて、その後はどうなったか、尋ねる手だてもなくて過ぎてしまった。

按ずるに、『見聞集』に云ふ、「慶長二年のころほひ、行人江戸へ来たりいふやう、『神田の原大塚のもとにて、来たる六月十五日、火定せん』とふれて町をめぐる。これを拝まんと貴賤群集し、広き野も所せき、立つところなかりけり。塚中に棚を結びて、その下に薪を積み、火を付け焼き立つる処に、行人火中に飛び入りたりとも、弟子の行人どもそばより突き落としたりともいふ。我たしかには見ざりけり。次の日、朋友とうちつれ、とぶらひゆき、大塚のあたりを見るに、人気はひとりもなく、跡には骨まじりの灰ばかりのこりたり」と、しるしつけたる事もあれば、おほよそは慶長元和より明暦万治のころまでも、さる名聞のためなどに命をうしなふゑせ行者の、江戸の外にもありしならん。火定は弟子に突き落とされても、立ちどころに死にたらめ。土定して百五六十年、さすがに死も果てざりしは、なほこの火宅に愛惜したる欲念の凝れるにこそ。迷ひのうへの迷ひなるをも、世に理にあきらかならで、ただ奇に走り信を起こすは、なべての人の心なりけり。今もまた、さる人あらば、智識の杖もて破却せしめて、成仏させたきものにあらずや。

考えてみると、『見聞集』にこうある。「慶長二年のころ、修行者が江戸へ来て、『神田の原の大塚のところで、来たる六月十五日に火定する』とふれて町をめぐった。これを拝もうと身分の上下なく群がり、広い野原も手狭になって立つ場所もないほどだった。塚の中に棚を組み、その下に薪を積んで火をつけ、燃え立つところへ修行者が火の中へ飛び込んだとも、弟子の修行者たちが横から突き落としたとも言う。私はたしかには見ていない。翌日、友人と連れ立って訪ねていき、大塚のあたりを見ると、人けはひとりもなく、跡には骨のまじった灰ばかりが残っていた」。こう書き記したものもあるのだから、おおよそ慶長や元和から明暦や万治のころまでは、そうした名声のためなどに命を失うにせ行者が、江戸のほかにもいたのだろう。火定は弟子に突き落とされてもその場で死ぬだろう。土定して百五六十年、それでも死にきれなかったのは、なおこの火宅の世に執着する欲念が凝り固まっているからにほかならない。迷いの上の迷いであるのに、世間は道理に明るくなくて、ただ珍しさに飛びついて信仰を起こすのが、たいていの人の心というものだ。今もまたそういう人がいるなら、知識の杖で打ち砕いて、成仏させてやりたいものではないか。

原文 / 昭和女子大学本の字句を採り、正字体を保持、振り仮名を外す

土定の行者不死

信濃國伊奈郡平井手といふ村に、いと大きなる槻ありけり〔平井手村は下の諏訪を距ること三里許に在り、内藤家の封内なり〕。文化十四年丁丑の秋のころ、させる風雨もなかりし日に、この木おのづから倒れけり。かくてその墳ちあばけし坎の中に、ひとつの石櫃あらはれたり。里人らいぶかりて、みな立よりて見る程に、この石櫃のうちよりして、鈴鐸の音讀經の聲の洩れて、かすかに聞えしかば、人々驚きあやしみて、彼に告これにしらせ、つどひて評議したりける。そのとき里のおきなのいはく、むかし天龍海喜法印といふ山伏あり。當時この人の所願によりて、生きながら土定したりと傳へ聞きたることもぞある。おもふに彼法印は今なほ土中に死なずやあるらん。是なるべしといひしかば、里人らうべなひて、櫃の上に殘りたる土を掻拂ひつゝよく見るに、果して歳月名字などの彫つけてあるにより、感嘆敬信せざるものなく、俄に注連を引遶らし、蘆垣をさへ結びなどして、みだりに人を近つけず。かゝりし程に、近鄕の老弱男女傳へ聞て參詣群集したりしかば、更に又假屋やうのものを修理ひて、線香洗米などを備へ、なほ日にまして繁昌しけり。しかれども石櫃をばそがまゝにして戸をひらかず。鈴鐸の音讀經の聲は、月を經れども絶ることなし。その石櫃の上のかたに息ぬきの穴三ツ四ツあり。その入口は二重戸にて、第一の戸はひらけども、二の戸は内より鎖したるが、はじめひらかんとしたれども得披かれざりければ、その後は里人らもおそれて、いよいよ開くことなし。この年冬のころまでも參詣日毎にたえずとぞ。

抑この一條は、同年の霜月より予が家に來て仕へたる初太郞といふ僕の、云々とかたりしなり。渠は信濃國高嶋郡下諏訪眞字野村のものなり。その故鄕にありし日より件のことを傳へ聞つゝ、こたみ江戸へ來つる折、同行のものもろともに平井手村へ立よりて、かの石櫃を見きといへり。しからばその年號は何とかありしとたづねしに、年號はおぼえ候はず、大約今より百五十餘年に及ぶと聞つといふ。さらば明曆萬治の中か、寬文にはあらずやと、一二を推して問質せども、いふかひもなく知らずと答ふ。かゝるあやしき物語にはそら言も多ければ、疑はしくは思ふものから、二十に足らぬ田舎児の正しく見きといふなれば、作り設けし事にはあらじ。彼地の人にあふ事あらばふたゝび問はんと思ひつゝ、雜記中に記しおきぬ。扨その後はいかにしけん、問ふよしもなくて過にき。

按ずるに、見聞集に云、慶長二年のころほひ、行人江戸へ來りいふやう、神田の原大塚のもとにて、來る六月十五日火定せんとふれて町をめぐる。是をおがまんと貴賤群集し、廣き野も所せき、立ところなかりけり。塚中に棚を結びて、その下に薪を積み、火を付焼き立つる處に、行人火中に飛入たりとも、弟子の行人どもそばよりつき落したりともいふ。我たしかには見ざりけり。次の日朋友とうちつれ、とぶらひゆき、大塚のあたりを見るに、人氣はひとりもなく、跡には骨まじりの灰ばかりのこりたりと、しるしつけたる事もあれば、凡は慶長元和より明曆萬治のころまでも、さる名聞のためなどに命をうしなふゑせ行者の、江戸の外にもありしならん。火定は弟子に突落されても立どころに死にたらめ。土定して百五六十年、さすがに死も果てざりしは、なほこの火宅に愛惜したる慾念の凝れるにこそ。迷ひのうへの迷ひなるをも、よに理にあきらかならで、只奇に走り信を起すは、なべての人のこゝろなりけり。今も又さる人あらば、智識の杖もて破却せしめて、成佛させたきものにあらずや。

注

写本の位置: 写本は3169の62カット目左ページから64カット目左ページの9行目まで。62カット目左ページの冒頭に「兎園小説第六集」の見出しがあり、題「土定の行者不死」と次話の題「土中出現の觀音」が並んで書かれる。署名は次話の末尾「簑笠漁隱」で二話をまとめる。
校合: 校合に使った私家版テキストの底本は明治刊の曲亭雑記で、末尾に外孫渥美正幹の評言がつく。写本にはその評言はなく、原文は写本の本文だけを採った。
校合: 割注「内藤家の封内なり」は原寸で確かめた。活字本系テキストは「封内也」とする。
校合: 「二十に足らぬ田舎児」の振り仮名は写本で「ヰナカワラ」まで読め、末尾が切れる。活字本系テキストが不明とする「ふさ」は写本にはなく、「ヰナカワラベ」と解して読みやすい本文では「田舎わらべ」とした。
校合: 「高嶋郡」は写本の表記。活字本系テキストは「高島郡」。「墳ち」は写本のまま採り、根元の土が盛り上がった所と解した。
校合: 「よに理にあきらかならで」は写本の読み。活字本系テキストは「理に（り）に」と重複する。
注記: 平井手は今の長野県上伊那郡辰野町平出。見聞集は三浦浄心の著で、慶長見聞集とも呼ばれる。天龍海喜法印は未確認。
注記: 「感嘆敬信」「近つけず」「焼き立つる」はページ全体の画像での読みで、原寸では確かめていない。

AI試訳 / 専門家未校閲