蛇祟

兎園小説／曲亭馬琴ほか兎園会の会員／第七集第5話 / 海棠菴関思亮

交尾中の蛇を殺した火消中間が二人とも病んで死に、手伝った者まで倒れる。

本文現代語訳

附録蛇祟

附録蛇の祟り

文政八年乙酉四月二十七、八日のころ、柳川侯浅草鳥越の中屋敷に住める火消中間千次郎、程五郎といふもの、田所庭中、田字亭といへる茶屋のほとりにて蛇の交接せるを見つけて、さんざんに打擲し、つひに殺して門前の溝へ捨てけり〔この時まで蛇は死してもなほ縄のごとくによれて離れずといふ〕。かくて右千次郎、五月八日上野御成の節、上屋敷へ詰め、その帰りより病気づきて甚だ苦しみければ、かの程五郎は「蛇の祟りにや」と察し、戸田川の辺に羽黒山といへるあるよし〔羽州羽黒の出張などにや〕、右にいたり、「堂辺の榎の虚中の水を乞はん」とて、すでに汲まんとしたるとき、釣瓶切れて落ちければ、「いかがせん」とあわてしをり、寺僧立ち出でて、「汝が祈る病人、快気すべからず」と示しぬれど、「とにもかくにも水をば乞ひ奉らん」とて、やうやくに得て帰り、千次郎に与へけれども、つひに五月十五日にみまかりぬ〔この千次郎は川越在の産にてありし。その死せる時、両手の指にて豆を拵へて果てしとぞ〕。浅草安楽院といへるに葬りしとぞ。

文政八年乙酉四月二十七、八日ごろ、柳川侯の浅草鳥越の中屋敷に住む火消中間の千次郎と程五郎という者が、田所の庭の田字亭という茶屋のあたりで蛇が交尾しているのを見つけ、さんざんに打ちたたいてついに殺し、門前の溝に捨てた〔このときまで蛇は死んでもなお縄のようによじれて離れなかったという〕。さて千次郎は五月八日の上野御成のときに上屋敷に詰め、その帰りから病みついてひどく苦しんだので、程五郎は「蛇の祟りではないか」と察し、戸田川のほとりに羽黒山という所があると聞き〔羽州羽黒の出張所などだろうか〕、そこへ行って「お堂のそばの榎の洞の中の水をいただこう」と、いざ汲もうとしたとき、釣瓶の縄が切れて落ちてしまった。「どうしよう」とあわてているところへ寺の僧が出てきて、「おまえが祈っている病人は快復しないだろう」と告げたが、「とにもかくにも水だけはいただきたい」と、ようやく手に入れて帰り、千次郎に与えたけれども、ついに五月十五日に亡くなった〔この千次郎は川越の在の生まれだった。死ぬとき、両手の指で豆をこしらえるような形をして息絶えたという〕。浅草の安楽院という寺に葬ったという。

さて程五郎はその月二十日ごろより、「肩より腹へかけて痛む」と覚えしが始めにて、日を追うて熱気つよく、蛇の事のみ口走りて狂ひ廻りしが、つひに走り出でて久保田侯の中間部屋に至り、それより浅草阿部川町龍徳院〔程五郎が菩提所なり〕といへるにゆきて、和尚に願ひけるは、「おのれ、頭に蛇取りつき、悩苦に得堪へず。あはれ御弟子となされ、髪を剃り給はれかし」といひけるを、和尚は「発狂にやあらん」と、程五郎が父、浅草六軒町「の」組の頭取角十郎といへるもの、これも檀家の事なれば、すなはち呼びよせて、問ひしを告げければ、やがて角十郎方へ引き取り〔程五郎はこれまで不行跡により家出してありしとぞ〕、さまざま療用しつつ、本所辺なる修験者〔名を詳らかにせず〕を頼みしに、右の修験、いまだ何とも告げざりしに、修験はかの蛇の祟りの事、羽黒山に走りし事まで説き示し、「羽黒は神体白蛇におはするに、却りてあしき事をせし」といひけるとぞ。かくて程五郎が病苦日々に重りて、六月朔日にむなしくなりしかば、すなはち龍徳院に葬りけり。

さて程五郎はその月の二十日ごろから「肩から腹にかけて痛む」と感じたのが始まりで、日を追って熱が強くなり、蛇のことばかり口走って狂い回っていたが、ついに走り出して久保田侯の中間部屋に行き、そこから浅草阿部川町の龍徳院〔程五郎の菩提寺である〕という寺に行って、和尚に「私は頭に蛇が取り付いて苦しみに堪えられません。どうかお弟子にして髪を剃ってください」と願った。和尚は「気が狂ったのではないか」と思い、程五郎の父で浅草六軒町の「の」組の頭取をしている角十郎という者、これも檀家なので呼び寄せて、聞いたことを告げると、やがて角十郎のもとに引き取り〔程五郎はこれまで素行が悪くて家出していたという〕、いろいろ治療しながら本所あたりの修験者〔名は分からない〕に頼んだ。まだ何も話していないのに、修験者は蛇の祟りのことから羽黒山へ走ったことまで言い当て、「羽黒は御神体が白蛇でいらっしゃるのに、かえって悪いことをしたものだ」と言ったという。こうして程五郎の病苦は日ごとに重くなり、六月一日に亡くなったので、そのまま龍徳院に葬った。

初め、かの両人が蛇を殺しけるとき、栄吉といふもの手伝ひしに、両人が死せしよしを聞くと、やがて病気づきて、これも危ふかりしを、やうやく平癒して定火消の人足部屋にをるといふ。この物語は柳川侯の中間部屋頭のものより親しく聞きし人より伝へて記したるなり。

初めに二人が蛇を殺したとき、栄吉という者が手伝ったが、二人が死んだと聞くとやがて病みつき、これも危なかったところをようやく治って、定火消の人足部屋にいるという。この話は柳川侯の中間部屋頭の者から直接聞いた人から伝え聞いて記したものである。

およそ物みな暗疑より病を生ずること、昔の楽広が客の杯中の弓影を蛇とあやまり見て病みしごときためし少なからねど、そもそもこの柳川藩のものども三人まで鬼邪に犯されしもまた一奇談なり。

およそ物事はみな、暗い疑いから病が生じるもので、昔、晋の楽広が客に酒を出したとき、客が杯の中の弓の影を蛇と見誤って病んだという例は少なくないが、それにしてもこの柳川藩の者たちが三人まで鬼邪に犯されたのも、また一つの奇談である。

乙酉秋七月初八　海棠庵再記

乙酉秋七月八日　海棠庵再び記す

原文 / 昭和女子大学本の字句を採り、正字体を保持、振り仮名を外す

附録蛇祟

文政八年乙酉四月廿七八日の比、柳川侯浅草鳥越の中屋敷に住める火消中間千次郎程五郎といふもの、田所庭中田字亭といへる茶屋のほとりにて蛇の交接せるを見つけて、さんざんに打擲し、終に殺して門前の溝へ捨けり〔此時まで蛇ハ死しても猶縄の如くによれてはなれずと云〕。かくて右千次郎五月八日上野御成の節上屋敷へ詰、その帰りより病氣づきて甚苦みければ、彼程五郎ハ蛇のたゝりにやと察し、戸田川の辺に羽黒山といへるあるよし〔羽州羽黒の出張などにや〕、右にいたり、堂辺の榎の虚中の水を乞んとて、既に汲んとしたるとき、釣瓶きれて落ければ、いかゞせんとあわてしをり、寺僧立出て、汝が祈る病人快氣すべからずと示しぬれど、兎にも角にも水をば乞ひ奉らんとて、やうやくに得てかへり、千次郎に与へけれども、遂に五月十五日にみまかりぬ〔此千次郎ハ川越在の産にてありし。その死せる時両手の指にて豆を拵へて果しとぞ〕。浅草安楽院といへるに葬りしとぞ。

扨程五郎ハその月廿日頃より、肩より腹へかけて痛むと覚えしが始にて、日を追て熱氣つよく、蛇の事のみ口走りて狂ひ廻りしが、遂に走り出て久保田侯の中間部屋に至り、それより浅草阿部川町龍徳院〔程五郎が菩提所也〕といへるにゆきて、和尚に願ひけるハ、おのれ頭に蛇とりつき、悩苦に得堪へず、あはれ御弟子となされ髪を剃り給はれかしといひけるを、和尚ハ発狂にやあらんと、程五郎が父浅草六軒町の組の頭取角十郎といへるもの、これも檀家の事なれば、則よびよせて問ひしを告げければ、やがて角十郎方へ引とり〔程五郎ハ是まで不行跡により家出してありしとぞ〕、さまざま療用しつゝ、本所辺なる修験者〔名を詳にせず〕をたのみしに、右の修験いまだ何とも告ざりしに、修験ハ彼蛇のたゝりの事、羽黒山に走りし事までとき示し、羽黒ハ神体白蛇におはするに、却りてあしき事をせしといひけるとぞ。かくて程五郎が病苦日々におもりて、六月朔日にむなしくなりしかば、すなはち龍徳院に葬りけり。

初かの両人が蛇を殺しけるとき、栄吉といふもの手伝しに、両人が死せしよしを聞と、やがて病氣づきてこれも危かりしを、漸平癒して定火消の人足部屋にをるといふ。此物がたりハ柳川侯の中間部屋頭のものより親しく聞し人より伝へて記したるなり。

凡物みな暗疑より病を生ずること、昔の樂広が客の杯中の弓影を蛇とあやまり見て病し如きためし少からねど、抑この柳川藩のものども三人まで鬼邪にをかされしも亦一奇談なり。

乙酉秋七月初八　海棠庵再記

注

写本の位置: 写本は3170の11カット目左ページから13カット目右ページまで。13カット目右ページの末尾に「乙酉秋七月初八　海棠庵再記」とあり、13カット目左ページから次の話「勝敗不由多少之談」が始まる。
注記: 写本の本文の題は「附録蛇祟」で、前話「土中出現黃金佛」の附録として海棠庵が書いた。目録では「蛇祟」とあり、題は目録に従った。
校合: 「発狂にやあらんと」は写本の読みで、活字本系テキストは「發狂にやあらむ。とて」とする。
校合: 「程五郎」の五は写本の字形が又に近いが、活字本系テキストと同じく五と読んだ。
注記: 割注は写本では小字二行で本文中に置かれている。原文では〔〕に入れて同じ位置に置いた。
注記: 「田所庭中田字亭」は句の切れ目が写本では分からない。田所の庭の中にある田字亭という茶屋と解した。
注記: 戸田川の羽黒山は江戸名所図会にいう戸田の羽黒霊泉と思われるが未確認。安楽院と龍徳院は浅草の寺で、今の所在は未確認。楽広の故事は晋書にある杯中の蛇影。
注記: 柳川侯は筑後柳川の立花家、久保田侯は出羽久保田の佐竹家。日付の七月初八は兎園会の七月朔日より後で、会のあとに追記したことを示す。

AI試訳 / 専門家未校閲