霊救水厄金像観音 ひやうし考再考附

靈救水厄の金佛觀世音の事ニ付　文政二年四月七日松前家臣佐藤隼治より君公へたてまつりし書状の写　イタヤ　シナ　帯カケ　追考附

寛文二年壬寅九月廿七日、松前東蝦夷地シコツ下武川之内キナオシと申村ニて、松歴代之内佐藤木工左衞門と申者川流いたし、柳の根ニ止り候処、蝦夷共集り引揚候節、両手ニ土を握ミ上り、其節手ニ握り候土の内ニ観音の金仏有之候処、同所へ祠を建、右之金仏松前ニ持帰、于今所持仕候。寛文二年より今文政二年迄凡百五十年餘ニ可相成哉と奉存候。右木工左衞門、其町御奉行相勤、御同所出火之砌立腹仕候由、松前年々記ニ有之様覚罷在候。

卯四月七日　佐藤隼治

解云、前会に披講せし巣鴨の町医大舘微菴が弟松之助が、王子権現の社頭と十條村のあはひにて土中より掘出せし黄金仏なる観世音の事のくだりに、これをも併せ記すべきを忘れたれば、別に出せり。按ずるに、白石先生の琉球事略に載せたりし林太夫が事と、佐藤木工左衞門が事とよく相似たり。林太夫が溺れしとき、とり携へしハ梅の枝にて、感得せしハ天満宮の木像なり。又木工左衞門が溺れしとき、堰留めたるハ柳にて、感得せしハ金の観音なり。木ハ東方春の色、梅ハ菅家の遺愛たり。金ハ西方秋の色、又楊ハ観音に因みいちじるし。これ彼共に奇といふべし。

附ていふ、曩に予があらはしたるひやうし考及図説にも、松前にてイタヤといふ樹未詳、木蓮をイタヰといへば、これにはあらぬかとしるしゝハ、猶ひがことなりき。再按ずるに、北海随筆に云、楓を蝦夷人ハタラベニといふ。松前にてハイタヤといふ。本邦の楓より大葉なりといへり〔下の巻夷言の條下に見えたり〕。これによりイタヤハ楓なるよしをしるものから、猶心もとなければ、いぬる日松前家の医師牧村右門訪ひ来りし折、この一條を挙げて質問せしに、牧村が云、イタヤハ即楓の事なり。その葉ハよのつねなる楓より大きし。その樹松前に多くあり、蝦夷地にハいよいよ多かり。よりて松前にて薪にするハ皆イタヤなり。凡ひやうしを造るもの、材竃木などをもてすれば、ひやうしハ必イタヤに造ると思ふものもあらん。その木に拘ることにハあらずと、こともなげに答へらる。よりて思ふに、松前にてイタヤといへるハ、大和本草にその葉を図したる大楓のたぐひなるべし。又ひやうしの綱によるといふシナの事をたづねしに、牧村が云、シナといへるも木の皮なり。その皮をもて索にすれば、麻よりハなかなかにつよし。松前にてシナを文字に极と書ものもあり。當否ハしらず侍りといひにき。この両條ハひやうし考の図説の末につけ紙してしるしおかれんことをねがふかし〔今按ずるに、正字通、极、音桀、驢背上木以負物也。㭕即极。极或作笈と見えたり。かゝれバシナに极と書くこと、その義にかなはず。當に栲に作るべし〕。

又いふ、今茲五月のはじめにやありけん、倉卒に書つめたる拙者の帯かけ考にも遺漏ありけり。伊豆国海嶋風土記〔下の巻〕に八丈嶋なる男女の風俗をしるして云、女の帯ハ幅壱尺なり。長サ四五尺に紬を織り、蘇枋木を以赤く染め、その儘単にて用ひ、老若ともに是を前にて結ぶ。男ハ真を入れくけたる帯を結びたるもありといへり。

解云、これも亦帯かけの遺風なるべし。今佐渡にてハ女の帯の幅広きをもて結ぶ故に、帯ひらをば竪にたゝみてその帯にはさむなり。又八丈嶋なる女ハ、いにしへの帯かけをやりて帯にせしより、たけをば長くせしにやあらん。孤島ハ他郷の人をまじへず。こゝをもて古風の存すること多かり。此他五嶋平戸などの風俗をも訪求せば、かゝるたぐひ猶あるべし。抑予が帯かけ考ハ兎園にのせぬ別録なれども、遺忘に備へん為にして、且写しとられたる一両君に告げんとていふのみ。

文政八年秋七月朔　玄同　瀧澤解識