平豊小説弁

平豊小説辨

解云、小説野乗の信じがたき、誰か董狐の言を俟つべき。しかるに猶世の讀書の人、唯その舊記に因循して曉らざるもの多かるも、むかしハ井澤谷の両先輩、をさをさこれを辨じたり。されども言に當否あり。猶且遣漏も少からず。抑中つころよりして、かの平相國入道を白河帝の御子といひ、又豊臣ノ太閤を後奈良院の落胤なりといふものあるハいかにぞや。是等を辨ずるものもあらねば、今その異同を折衷して、世俗の迷を解かんとほりす。極めて烏滸のわざに似たれど、學ハ異を得て成るにあらずや。かゝれば竊にこの編に平と豊との二姓を擧げて、もて題目とするものしかなり。

平家物語に云、相國入道清盛公ハ只人にあらず、まことハ白河院の御子なり。その故ハ永久のころほひ、平ノ忠盛東山祗園の片ほとりにて、あやしの法師を生けながら捕へたりけるけんしやうに、白河院御最愛と聞えし祗園女御を忠盛にこそ下されけれ。此女房はらみ給へり。うめらん子、女子ならバ朕が子にせん。男子ならバ忠盛とりて弓とりにしたてよとぞ仰せける。乃男をうめり。ことにふれてハ披露せざりけれども、内々ハもてなしけり。この事いかにもして奏せばやと思はれけれども、しかるべき便宜もなかりけるが、或時白河院熊野へ御幸なる。紀伊國いとり坂といふ所に御輿をかきすゑさせて、しばらく御休息有りけり。其時忠盛やぶにいくらも有りけるぬかごを袖にもり入れ、御前に參りかしこまつて、いもが子ハはふ程にこそなりにけれと申したりければ、院やがて御心有りて、たゞもりとつてやしなひにせよとぞつけさせましましける。さてこそわが子とハもてなされけれ。此若君あまりよなきをし給ひしかば、院きこしめして一首の御詠をあそばいて下されける。

夜なきすとたゞもりたてよ末の世に清く盛るることもこそあれ

それよりしてこそ清盛とハなのられけれ〔已上平語。○源平盛衰記に載する所右に同じ。但その文小異あるのみ〕。

又成形圖説〔巻二十二〕山津芋糠子の條下に、右の本文を略抄引用して曰、臣國柱按ずるに、世に不出非常の人、必その本生父の詳ならぬぞ多かる。豊臣秀吉公の平清盛に似たるにや。一書に太閤秀吉の父測ずといふハ、はじめ馬嶋明眼院といへる者あり。天子の御眼病を療治しまゐらせしかば、叡感の餘り宮女を明眼に賜ハりける。此宮女天子の幸を受て懐胎なり。是ハ後奈良帝の御宇の時の事にて、明眼てふ名も後に賜ハりし名にや。始より宮女有身の事もしれざりしにぞ。しかるに明眼ハ淨戒を保ちて一向に妻を納れず。この宮女を尾州愛智郡中村の住人筑阿弥に與へけり。遂に筑阿弥許にて出生せしハ即秀吉也。一説に筑阿弥はじめ中村弥助昌吉と號す。故に世にハ王氏の樣にいひなせるもあり。又俗説に筑阿弥が妻、日輪懐に入ると夢みて孕み、誕生ありし故、童名を日吉丸と號すなどあるも、天子の御種を宿せしをいひなせるにや。太閤記などいふ草子にハ、其母ハ持萩中納言保廉卿の女也。天文丙申正月元日誕生と記せり。一説にハ信長の足軽木下弥助といふものゝ子也とあり。然れども秀吉の信長に仕へし次第を見るに、木下弥助が子ならバ、初より信長に仕ふべき事なり。又筑阿弥の秀吉におけるわが子のあしらひとも見えず。僧にもなさんとせし程に、秀吉父の所を逐電せられし事あり。且又秀吉一天下を掌握せられての後、親の廟所とて中村にもなく、又墓所もしれず。秀吉の父慥ならバ、きと位牌なども取建らるべきに、其事も聞えず。何れにも筑阿弥ハ本生の父にあらざるを、己もしり給ひしなるべしといへり〔下略〕。

解云、これらの説ハふるくより世の人口に膾炙したり。しかれども平相國豊太閤を天子の落胤なりといふが如きハ、疑ふべく信けがたし。よりて竊にこれらの説の出る所をおもひみるに、かの平相國入道ハ老後にこそわろくハなりたれ、保元平治の擾亂にハ功ありて不義あらず。就中平治にハ信頼義朝を討滅して兵馬の權を執りしより、既に天子をさしはさみておのがまゝにせざる事なく、富ハ三十餘國をたもちて、位ハ人臣の上を極め、遂に天子の外戚とさへなりにたる。源平両家の始りしより、かゝる例のあることなければ、猶その素生を至尊にし、且その人を神にせんとて、不經の言のいで來るにや。按ずるにかのいもが子の歌の出處ハ、只この一本のみならず、おのれ往ぬる歳考異の編あり。今録すること左の如し。

阿弥陀寺本平家物語〔この書ハ長門なる阿弥陀寺の什物なり。防間に写本にて流布する長門本平家物語と同じからず。群書一覧を著したる尾崎雅嘉もこの書を見ざりけるにや。平家物語梶原が箙の梅の歌のくだりに疑をしるしたり。學者よろしく辨ずべし〕に云、鳥羽院の御内に小大進の局とて候ひけるが、いさゝかなる事によて御内をすみうかれ、かたへんどなる處にかすかなるすまゐしてぞ候ひける。或時小大進の局太秦にまゐりて七日こもれり。我身のありわびたる事をぞいのり申しける。七日にまんじける曉、下向せんとての夜半ばかりに、やくし十二せいぐわんの中に、衆病悉除のたのもしきことをおもひ出して、

南無やくしあはれみ給へ世の中に住みわびたるもおなじやまひぞ

とよみてまゐらせ、下向して十二日〔イ、二日 字ナシ〕とまうしゝに、八幡の撿校廣清にぐそくしてまうけたる子也〔まうけたる子なりとハ、待宵の小侍従が事をいふなり。これまでハ著聞集その他の書どもに見えたるも相同じ。但右の歌の下の句、ありわづらふも病ならずやとあり〕。此子二ツと申しけるに、父とも南おもてに出てあそびける。此子はゝがひざによりをり、ひろえんをはひありきけり。頃ハ九月中旬のころ、南面のまがきに薯蕷はひかゝり、その蘇なりさがりたりけるを、廣清これを見て、

いもが子ハはやはふ程になりにけり

とくちすさみたりければ、此母この子をいだきとるとて、

いまはもりもやとるべかるらん〔已上徳大寺実定卿舊都月見の段に見えたり〕

又今物語にもこの事見えたり。云、小大進と聞えし歌よみ、いとまづしくて太秦へ參りて、御前の柱に書つけゝる歌云云。程なく八幡の別當光清に相具してたのしくなりにけり。子などいできて後、もろともに居たりける處、近きところにいものつるのはひかゝりて、ぬか子などのなりたりけるを見て、光清、

はふほどにいもがぬかごはなりにけり

といひければ、ほどなく小大進、

今はもりもやとるべかるらむ

この連歌ハ菟玖波問答にも見えたり。これらハ後のものながら、平家物語にすら異説ある事右の如し。かゝればぬか子の連歌をもて、清盛公を白河帝の落胤なりといふ説ハ、疑ふべく信ずべからず。

譬へバ源頼政卿化鳥を射ける勧賞に、あやめといへる宮嬪を賜はらんとありしとき、〔さみだれに池のまこもの水ましていづれあやめとひきぞわづらふ〕とよみけるよしハ、平家物語源平盛衰記その他の冊子にも見えたれど、無住法師が沙石集〔五巻〕にハ、故鎌倉の右大將家、あやめといふハしたものゝ美人なりけるを、梶原三郎兵衛尉に給はらんとありしとき、梶原すなはち云云とよめりしよしいへり。但し歌の上の句、沙石集にハ菰草あさかの沼に茂りあひてとあり。無住ハ俗姓梶原の族なれば、彼集にいふ所をもてまさしとすべしと、先輩のいへるが如し。只是のみならず、清く盛れるとある御製によりて、清盛と名のりしといふことも信けがたし。平家ハ貞盛より以來、盛をもて二字名の下に置くこと珍しからず。さるにより清盛の清盛と名のれるならん、別に意味あることゝしもおもほへず。もしその字義によりていはゞ、清白をもて後々まで盛なりとせらるゝものハ、無為不争の盛徳のみ。仁者不富、富則不仁。かの入道の人となり、清白盛徳あることなければ、末世に清く盛んならんとよませ給ひしよしハ當らず。盡信書不如無書と聞えたる孟子の誨いへばさらなり。

是等のたぐひ世に多かり。

又豊太閤の父の事、昔よりして知るよしなければ、さまざまにいふものあれども、何れも不經をまぬかれず。そが中にも、後奈良院の孕みたる宮女をもて明眼院に給はりしより、その宮女ハ尾張なる筑阿弥に遣嫁せられてうめりし、その子ハ秀吉なりといへる説こそうけられね。いかにとならば、明眼院ハはじめより淨戒を保つによりて妻を娶らざるものにしあらば、假令至尊の恩賞なりとも、宮女を賜はらんとあるときに辭し奉るべき事なるべし。さるを辭まずうけ奉りて、一両月の程なりとも、その身ハ醫師のことなるに、その懐胎をしらざりしハ、いと不審しき事にあらずや。しかのみならず、遙々と遠く貧しき尾張なる筑阿弥に遣嫁せし。かう理に違ひし事あるべくもあらずかし。

又その母の懐へ日輪の入ると夢みて秀吉公を生みしといへるを、俗説とのみすべからず。はじめ朝鮮の役を起さんとせられし時、異邦へおくり示させし書翰の中に、彼日輪の一條あり。かゝれば實にその事ありし歟。さらずばみづから神にせんとて、このとき猛に云云と書き示させしも知るべからず。寛永の末のころ、羅山林先生台命によりて書きつめたる將軍譜にも、これを載せて云、

秀吉不知其所生。或曰、尾張國愛智郡中村ノ郷筑阿弥子。其母夢日輪入懐中而生之。故名日吉。

これも當時の小説を取られたるものながら、これより外の正文なし。然れども世の人の秀吉公の實父の名をだに知りたるものゝあることなきに、まいて末生に、その母人の夢ものがたりを誰か知るべき。よりて思ふに、秀吉公の幼名を日吉といひしが實事ならば、東國太平記にいへるが如く、天文丙申の年に生れ給へば、猿に因みし名にはあらぬ歟。かの記なる略傳にハ、童名を猿といふといへり〔本文ハ下に抄すべし〕。猿といひしハ綽號にて、日吉といひしハ童名歟。そを辨ずるよしなけれども、日吉ハ即比叡にして、原山王の山號なれば、亦是猿に因みあり〔いにしへハ吉をエとよめり。よりて比叡を日吉、澄ノ江を住ノ吉ともかけり。後世この訓讀を失ひしより、日吉をひよしとよみ、住吉をすみよしと唱るハ、皆あやまりなり〕。

又俗説に、秀吉の面貌の猿に似たりといふものあれども、其肖像を今も見るに、まさしく猿に似たりとハおもほへず。稚き比より小さかしく、且その本命丙申なれば、里人等の綽號して猿といひしといふ説も、穩なりとすべきにや。されば信長公の罵りて猿冠者と呼び給ひしも、世の言ぐさによられしならん。かゝれば猿といひしより、猿に因みて日吉といふ名さへ作り設けたる、當時好事の所為にあらぬ歟。是も亦知るべからず。そはとまれかくもあれ、成形圖説に一書を引きて、秀吉公の父の名を木下弥介としるしたる、弥介ハ弥右衛門のあやまりなり。その證ハ、

東國太平記〔巻一〕に云、傳ニ曰、秀吉ハ氏姓不詳。大徳ヲ賞センガ為ニ、種々ノ奇説ヲ記ストイヘドモ、皆不信〔中略〕。或説ニ曰、秀吉ノ父ハ本織田信秀之鐵炮之者ニ、木下弥右衛門ト云フ人ナルガ、奉公ヲ辞シ、其在所ナル尾州愛智郡中村ニ帰住ス。同母ハ同郡御器所村ノ人ナリ。持萩中納言ノ息女ナリトカヤ。其故ハ中納言罪有テ、尾州村雲之里ヘ配流セラレ、息女一人有テ二歳ノ時、中納言卒去セラル。依之後室ハ娘ヲ誘ヒテ京ヘ上リシガ、年経テ洛陽兵乱起リ、在京成カタク、ヨリテ息女十六歳ノ時、又尾州ヘ下リ居玉ヒシガ、十八歳ノ時、弥右衛門ニ嫁シテ、女子一人ト其次ニ天文五丙申春正月元日ノ朝、男子ヲマウケ給フ。是則秀吉也。童名ヲ猿ト云ニ付テ、種々ノ異説アリ。皆不実ナリ。唯申年ニ生レ玉フニヨリテ也。父母何トナク其名ヲ猿トヨバレシナリ。面貌モ自然ニ猿ニ似テ、又仕業モコサカシク、猿ニ似玉ヒケルニヤ。此説尤可ナリ。秀吉ノ姉ハ成人ノ後、同國乙之村ノ民弥介ニ嫁ス。弥介後ニ三好武藏守三位法印一露ト稱ス。是則関白秀次ノ実父也〔下略〕。

按ずるに、豊臣譜に載せたるもの、秀吉公の兄弟四人、所謂第一秀吉公、第二大和大納言秀長、第三武藏守一路ガ妻、第四南明院殿是也。かゝれば東國太平記にいふ所も一定しがたし。然れども一書に云、初生の女子と秀吉公ハ前夫弥右衛門が子也。又秀長卿と南明院殿ハ後夫筑阿弥が子也。いまだ孰れか是をしらず。

さて明眼院云云の一説ハ、右に抄せし持萩中納言母子の事よりいできたるものにやあらん。實に秀吉公の母、稚くて父を喪ひ給ひし時、母と共に都にのぼりて、二八のころまでありし程、大内に仕へまつりて、遂に天子の御胤を宿せしなど、いはゞいふべし。然れども持萩殿の妻といへるハ、本妻ならで配所にて娶りたるかりそめの側室なるべし。昔も今も流罪の人のその妻を携へて配所にゆくことなければ也。まいて敕免あらずして配所にて身まかりし人の息女を、いかにして内裡にて召し仕はるべき。縱令その身素生をかくして仕へまつりし事ありとても、尾張にかへりて生みたる子の初なるハ女の子にて、次に生れしが秀吉ならば、亦かの天子の落胤也といひけんことも齟齬すなり。又持萩といふ人ハ、當時公卿の名號を書きたるものに所見なし。かゝれば明眼に賜はりし宮女云云の一説ハ、菅公を文徳帝の落胤也といふものと、平相國入道を白河院の落胤也といふものと相似たり。

皆是れ當時の稗説にて、鑿空無根の言なるべし。人の好事に走ること今も昔もかはらねど、菅丞相ハ大賢也。平相國ハ將種也。豊太閤ハ英雄也。至尊の落胤ならずといふとも、誰かこれを賤むべき。思はざること甚し。

只是れのみにあらずして、平大臣宗盛公をば傘張の子なりといへり。その人暗愚なるときハ、將相貴介の公子なるも、これを匹夫の子なりといひ、その人賢良英雄なれば、儒官武士匹夫の子をも、これを天子の落胤とす。世の褒貶ハ私議に起り、是非ハ成敗に依ること多かり。陳壽が米を甘なふとも、氏族を飾るハ人によるべし。

唐山にもさるためしあり。秦の始皇を呂不韋が子といひ、晋の明帝を牛金が子也といふ。これ將當時の小説なれども、史官をさをさ取るものあれば、必よしあることなるべし。又蜀漢の昭烈のみづから中山靖王の後なりと稱したる、劉宋の高祖武帝のみづから漢の楚元王の後也といふが如き、世系遥かなるをもて、司馬光ハ猶疑ひぬ。譬へバ織田家を清盛の裔孫也といふといへども、世系まさしからぬをもて、白石ハ猶疑ひて、遂にその辨あるが如し。

又この事と似たるものあり。足利の義包を為朝の子なりといひ、岩松入道天用を新田少將義宗の子也といへる、即これなり。然れども義包の一條ハ、足利の族なりける今川了俊の説にして、難太平記に出たれば、信ずべく疑ふべからず。只是のみならずして、梅松論にも粗そのよし見えたり。同書下の巻、足利尊氏卿西國より攻上るをり、筥崎なる八幡宮へ參詣の段に、すなはち寄附地あるべしとて、御文章の為に社家の古文を召出されし中に、昔鎮西八郎為朝の寄附の状有しを御覽ぜられて、當家の祖神實に難有おぼしめして、御敬信淺からず云云といへり。このとき尊氏の當家の祖神といはれしハ、八幡宮に為朝朝臣をかけたることゝ聞ゆなり。かゝれば今川氏のみならで、尊氏卿も素より又その身の為朝の裔孫なるを知りておはせし也。又天用の義宗のおん子なるよしハ、岩松系譜に見えたれば、是等ハ平相國豊太閤の素生をいふものとおなじからず。事迹に信と不信とあり。論者よろしく擇むべし。又、

或記に云、太閤秀吉公の父しれざるを以て、牽強附會の説多し。それらハ今さら論ずるに足らず。傳に云、秀吉ハその母野合の子也。そのいはけなかりし時、つれ子にして木下弥右衛門に嫁したるに、弥右衛門はやく世を去りければ、その頃織田家の茶坊主にて筑阿弥といひしもの、浪人して近村にあるをもて、即これを入夫にしたり。この故に弥右衛門ハ秀吉の繼父にして、筑阿弥ハ假父也。母が野合の子なるをもて、實の父の事においてハその名をだにもいひしらせず。秀吉も亦これを悟りて、われに父なしといはれしなり。もし弥右衛門にもせよ、筑阿弥にもあれ、生みの父ならんにハ、はや世を去りて年を経るとも、秀吉武運比類なく、富四海を保つに至りて、父の廟所を建立し、贈位贈官の追福あるべし。然るにその事なかりしハ、野合の子なればなりといへり。

こハ理あるに似たれども、又不經をまぬかれず。抑當時の小説者流、豊太閤のその亡父の為に廟所を建立し給はざりしと、贈官爵の事なきとを深く疑ふ心を師として、臆説をなすもの也。今予が思ふよしハしからず。

倩豊公の情状を亮察して、よくその意中を推しはかるに、その恩すべて現世に過て、過去の事にハ絶えてなし。只信長のおん為にのみ大法事を興行して、廟所を荘嚴し給ひしハ、諸將の心を釣らんが為なり。その他丹羽蒲生堀のともがら、百万石を食せしも、既に没後に至りてハ、その國郡の三ツがひとつも、其子どもにハ受けしめ給はず。是等ハ骨肉なるものならねば、恩に増減ありともいふべし。秀長卿ハ弟也。その世にゐまそかりし日ハ、数十万石の主として官職亞相にのぼせしも、その没後にいたりてハ、はやくも忘れたるが如し。こハ異父兄弟なるものなれば、かくてもあらんといはゞいふべし。彼棄君ハ豊公の老後にうませし愛子也。その誕生の初より、天下の富も足らざる如くめでいつくしみ給ひしに、忽早逝し給ひしかば、哀慕の涙ハ胸にこそ盈つらめ、その後々まで菩提の為に大かたならぬ法會などを執行はれし事ハ聞えず。この情状を推すときハ、幼弱微賤の時にわかれて、その面影だも見しらざる亡父の事にハ懸念せず、只現在なる母御前をのみ大政所と尊稱して、孝養を盡し給ひし也。その母御前も父の如く早く世を去り給ひなば、追慕の孝養なきにより、世の人遂に豊公の母をすら知らずして、或ハ天より降り給ひぬ、地より涌きにきといふものあらん。かゝれば豊公の事實を取りて筆に載せんと欲するもの、いまだ織田家に仕へざりし已前の事ハ、闕如して可なり。獨竹中丹後守重門の書きつめたる豊鑑巻の一長濱の眞砂に云、

羽柴筑前守豊臣秀吉、天文六年丁酉に生れ〔解云、天文五年丙申とするものハ非歟〕、後に関白になり昇り給ふ。尾張國愛智郡中村とかや、熱田の宮よりハ五十町許乾にて、萱ふきの民の屋わづか五六十ばかりやあらん郷の、あやしの民の子なれば、父母の名も誰か知らん。一族などもしかなり〔下略〕。

予ハこの説に從ふべくおもほゆ。その事すべて實にして、その文青史に耻ぢずといふべし。

文政八年乙酉秋七月朔　神田山脚の老逸稿