ヒヨクレンリィどうする？新居のすべて

01平安の夫婦は、結婚後もずっと別居？

夫が妻の家を訪ねる形の結婚は、通い婚、または妻問婚と呼ばれます。[W01] けれども、夫が通う場面があることと、夫婦が一生別々に暮らしたことは、同じではありません。

ここでは、平安時代中ごろの物語『落窪物語』を手がかりにします。全四巻の物語で、作者は分かっていません。主人公は、母を亡くした中納言の娘です。父の正妻で継母にあたる北の方は、この姫君を寝殿の端にある床の低い部屋に住まわせ、その部屋の呼び名から「落窪の君」と呼ばせました。[S05]

姫君に仕えるあこぎの夫の惟成は、母が道頼の乳母という間柄で、若い貴族の道頼に姫君の身の上を話しました。話を聞いた道頼が、惟成の手引きで姫君のもとへ忍んで通うようになり、二人の結婚が始まります。[P01] 大正時代に出た注釈書『落窪物語 校註』の解説は、当時の結婚の習わしを知るのに、この物語ほど分かりやすいものはないと書いています。[S05]

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02「通う」と「一緒に暮らす」は別の話

結婚の始まりには、儀礼もありました。たとえば、新婚三日目の夜には餅を供える習わしがあったと、『落窪物語 校註』の頭注は説明しています。[S04、I03] 婚礼の手順は、姉妹記事「ゼクスィ平安版 婚礼トレンド」でくわしく紹介しています。

ここで考えたいのは、その先のことです。結婚がどう始まったかと、夫婦がその後どこに住んだかは、別の問いになります。研究では、夫婦がどこに住むかを「婚姻居住形態」と呼び、結婚の儀式とは分けて調べています。[P01]

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03妻問婚・婿取婚・嫁取婚は何が違う？

結婚の形を分けるときは、夫婦が一緒に住むかどうかと、どちらの側で暮らすかに注目します。妻問婚は、夫が妻を訪ねるだけで、夫婦は別々に住む形です。婿取婚は、夫が妻のもとに通ったり、妻のところに移り住んだりする形で、平安時代の貴族にはこの形が多かったといわれています。[W01、W06]

嫁取婚は、妻が夫のもとに移り住む形です。日本史の辞典は「嫁入婚」の項で、結婚の祝いは夫の側で行い、夫婦の寝所も夫の側の家に置かれると説明しています。この形は、武家社会の成熟とともに確立しました。[W02、W06]

嫁取婚と嫁入婚は、指している結婚の形は同じです。違うのは、どちらの立場から言うかです。嫁を迎える夫の家の側から言えば「嫁を取る」嫁取り、夫の家に入る妻の側から言えば「嫁に入る」嫁入りになります。婿取婚と婿入婚も同じ関係で、妻の家の側から言えば婿取り、夫の側から言えば婿入りです。[W02、W03]

高群逸枝の『日本婚姻史』は、『万葉集』の時代までは妻問い、平安中期ごろからは婿取り、室町期から嫁取りが定まる、と整理しています。[W01] この説には、九世紀末から十一世紀後期までの時期には、夫の側が用意した家に夫婦が住むことはまれで、家は娘が受け継いだ、という考えも含まれます。栗原弘は『落窪物語』を調べ、妻の側で暮らしたあと、夫婦で親の家を出て住むときは、夫の側が用意した家に住む例が一般的だったことを示しました。服藤早苗によると、この結果は、息子の夫婦が息子の親と同居する例がないという結果とともに、高群のこの考えへの批判になっていて、服藤もこの批判に賛成しています。[P01]

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04『落窪物語』の二人は、どこで暮らした？

道頼が通いはじめたころ、落窪の君は、父の中納言の邸の、あの床の低い部屋に住んでいました。道頼は、その部屋へ夜に忍んで通います。[P01、S05] 妻の家に夫が通う、物語らしい結婚の始まりです。

ところが、落窪の君は物置に閉じ込められ、そこへ老人の典薬助が言い寄ろうとします。[S05] その知らせを惟成から聞いた道頼は、「ここにはしばらく住むまい。二条の邸に住もう」と言い、惟成に、二条殿の格子を上げさせ、掃除をさせました。『落窪物語 校註』の頭注によると、この「ここ」は、道頼がそのとき住んでいた父の邸のことです。[S01、I01]

道頼は、継母たちが外出したすきに落窪の君を連れ出し、車で二条殿へ運びます。二条殿は、道頼の母の邸でした。[S01、S02、I02] こうして二人は、夫の側の家で一緒に暮らしはじめます。

ただし、この移り住みは、閉じ込められた姫君を救い出すという、物語の筋の中で起きたことです。この夫婦の例だけで、平安貴族の夫婦がみな同じ順で住まいを移したとは言えません。

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05新居は妻方か、夫方か、それとも独立した家か

栗原弘は、『落窪物語』に出てくる夫婦の住まいを詳しく調べています。服藤早苗の紹介によると、物語の中の結婚は妻の側に住むところから始まり、その期間がかなり長く続く例もあります。娘の夫婦が娘の親と同居する例はあっても、息子の夫婦が息子の親と同居する例はありません。妻の側で暮らしたあと、親の家を出て夫婦で別の家に住むときは、夫の側が用意した家に住む例が一般的でした。[P01]

身分によっても違いがありました。貴族の家に仕えて事務を取りしきる家司や、仕える女性である女房の夫婦は、仕えている家で結婚を始め、暮らしを支えられるようになると独立して住んだ、と栗原は整理しています。[P01]

物語には、妻の側の家も出てきます。三の巻で道頼は、落窪の君が持つ三条の家について、皇族だった母方の祖父の家が伝わったものだと説明しています。[S03] 栗原の整理は、夫の側の家に住む例が一般的だったというもので、妻の側に家がなかったという意味ではありません。

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06別れるときは、どちらが家を出る？

住まいの形は、夫婦が別れるときの形にも表れます。古代の法律である養老令には、子がないことなど七つの理由があれば、夫が妻と離婚できるという決まりがありました。[W05、W04] ただし、この決まりは中国の法律をそのまま取り入れたもので、実際には、男女のどちらからも離婚できたと、関口裕子は説明しています。[W04]

関口によると、離婚のしかたは住まいの形によって違いました。夫が通う結婚では、夫が通ってこなくなることや、妻が夫を家に入れなくなることが、別れの印になります。妻の側で同居していた場合は、夫が枕などの自分の道具を引き取ったり、妻が送り返したりしました。夫の側が用意した家に住んでいた場合は、妻がその家を出ました。[W04]

『落窪物語』にも、夫が通わなくなる別れが描かれています。道頼の仕返しで、継母の娘の四の君は、だまされて愚かな男と結婚させられます。[S05] 三の君の夫は、このことで仲間の貴族たちにからかわれたのをきっかけに三の君を捨てようと思い、通ってこない夜がだんだん多くなりました。三の君は、それを思い悩みます。[S06、S05、I02]

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07平安時代を一つの結婚像でまとめない

ここまでの話は、ほとんどが『落窪物語』という一つの物語から分かったことです。物語は作り話なので、実在の夫婦の記録とは同じに扱えません。また、上級貴族と、その家に仕える人々とでは、結婚の始め方も住まいも違っていました。[P01]

結婚の形の時代区分も、研究者によって違います。関口裕子の研究は、妻問いの典型は大化前後までとしていて、高群逸枝とは区切り方が違います。[W01] その後の研究では、十三世紀の中ごろ以降を、前の時代の名残を残しながら嫁取婚の風習がしだいに台頭した時代とみるようになり、中央の貴族の世界では婿取婚が後まで残った、と説明されています。[W03、W06] 妻問婚、婿取婚、嫁取婚という呼び名は変化をつかむための目安で、どれか一つで平安時代のすべての夫婦をまとめることはできません。[W01、P01]

今の「新居」は、夫婦と子どもだけで住む家を思い浮かべがちです。けれども、道頼と落窪の君が移った二条殿には、二十人あまりの女房が仕えていました。[S02] 『落窪物語』の二条殿は、夫婦だけでなく、仕える人々も一緒に暮らす場所でした。では、道頼が二条殿へ移ると決めた場面を、原文で読んでみましょう。

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出典と原典の画像

元の記録や研究を、自分の目で確かめられます。

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