江戸時代にUFOが？！

01「江戸時代のUFO」はどんな噂？

動画の題名や紹介文、解説記事では、享和3年（1803）に常陸国の浜へ円盤形の舟が漂着した、とされることがあります。乗っていた女性は宇宙人で、舟の中にあった文字は宇宙の文字だった、という紹介もあります。

空飛ぶ円盤が世間の関心を集めたのは、1947年にアメリカで目撃報道が出てからです。うつろ舟の絵は、少なくとも『兎園小説』（1825年）の写本に載っていて、1947年より120年以上前です。[W04、S01]

それなら、江戸の人々は何を見て、何と書いたのでしょうか。まず、いちばん有名な『兎園小説』を開いてみます。

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02『兎園小説』は、舟と女性をどう書いた？

『兎園小説』は、曲亭馬琴らが開いた兎園会で、めずらしい話を披露し合ってまとめた随筆集です。第十一集の「虚舟の蛮女」は、文政8年（1825）10月23日の会で披露された話の一つで、馬琴の子の滝沢興継が披露したとされます。[S01]

記事によると、享和3年2月22日の昼ごろ、常陸国の「はらやどり」という浜の沖に、舟のようなものが見えました。浦の人々が小舟で漕ぎ出して浜へ引き寄せると、舟は香合のように丸く、長さは三間（約5.4メートル）あまりあります。上はガラスの障子に松脂を塗り固め、底には鉄の板が筋のように張ってありました。[S01、I01]

中には、赤い眉と赤い髪で、顔は桃色の女がいました。白く長い髪は付け髪のようです。言葉が通じず、二尺四方の箱を片時も離さず、人を近づけません。舟には水、敷物、菓子のようなもの、肉を練ったような食べ物がありました。[S01、I01]

浦の古老は、異国の王の娘が密通した男を処刑され、娘は舟で流されたのだろう、箱の中身はその男の首かもしれない、と語ったといいます。役所に届けると費用がかかるため、人々は舟を元のように沖へ押し流しました。この記事に出てくるのは、空から来た乗り物ではなく、浜に流れ着いて、また海へ戻された舟です。[S01]

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03同じ話は、ほかの記録にもある？

あります。駒井乗邨の『鶯宿雑記』は、自序が文化12年（1815）の叢書です。巻14には、享和3年の八月二日と読める日付があり、「ウツロ舟図」と書き添えた丸い舟と、長い髪の女性の絵が載っています。[S02、I02]

鈴木甘井の『異聞雑著』は、上越市に残る榊原家の文書で、3月26日の昼に常陸国の原舎ノ浜へ異国の舟が漂着した、と書きます。漁船を多く出して引き揚げると、20歳ほどの美しい婦人が乗っていて、二尺四方の箱を抱えて放さなかったそうです。[S03] 天保15年（1844）とされる『梅の塵』や、屋代弘賢の『弘賢随筆』にも『うつろ舟の蛮女』と題した記事があります。[W01、W03]

ただし、日付は記録ごとに違います。『兎園小説』は2月22日、『梅の塵』は3月24日、『異聞雑著』は3月26日で、『鶯宿雑記』は8月2日です。舟の長さは、『兎園小説』が三間あまり、『異聞雑著』の図が横三間、『梅の塵』が横径一丈八尺で、三間と一丈八尺は同じ長さになります。違うのは日付と、舟の高さの数字です。[S01、S02、S03、W01]

うつろ舟の話は、常陸だけのものでもありません。橘南谿『東遊記』の補遺には、常陸の事件より20年ほど前の越後で、白木の箱型の舟に16、7歳の少女が乗って流れ着いた、という聞き書きがあります。『兎園小説』の古老も、昔にも同じような女がうつろ舟で流れ着いた、と語っています。[W02、S01]

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04舟の形と文字は、どう見られた？

『兎園小説』の図では、舟は平たく丸みのある形で、上に格子の窓が三つ並び、下側には黒い縞と点が描かれています。図には「硝子障子」「外はチヤンにて塗りたり」「鉄をもて張りたり」「長さ三間餘」と書き込みがあります。[I01、S01]

『鶯宿雑記』の舟は、丸い胴の中ほどに、板のような縁が横へ張り出した形です。どちらの図も、円盤を連想させる丸い形をしていますです。[I02、S02]

舟の中には「蛮字」と呼ばれた文字が多く書かれていました。『兎園小説』は、近ごろ浦賀沖に停泊したイギリス船にも同じような文字があったと書き、女はイギリスか、ベンガルか、アメリカなどの王の娘だろうか、と考えています。ただし、すぐに「これも知るべからず」と添えています。[S01]

馬琴の頭書は、ロシアの見聞録にある女の服装と髪の粉の記述を引き、ロシアに従う国の婦人かもしれない、と推測します。江戸の語り手が手がかりにしたのは、外国の船や外国の女でした。現代には、この文字を浮世絵の周りの飾り枠である「蘭字枠」に似たものとみる説もありますが、写しの絵が元の文字をどこまで正確に写したのかは分かりません。[S01、W04]

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05本当にあった話なのか？

『異聞雑著』は、記事の末尾に「この事偽り」と聞いた、と書き、北村久備からも偽りだという知らせがあった、と記します。江戸時代のうちに、この話を疑った人がいたことになります。[S03]

柳田國男は、うつろ舟の伝説をすべて根拠のない作り話とみた、と田中嘉津夫は紹介しています。[W04] 常陸以外にも似た話があることは、先ほどの越後の記録からも明らかです。雑誌『国文学』は、1987年に臼田甚五郎の連載で、「うつろ舟の姫」を6回にわたって取り上げています。[W02、P01、P02、P03、P04、P05、P06]

一方で、実在の場所を指す文書もあります。『伴家文書』の漂着地は「常陸原舎り濱」です。伊能忠敬の地図（1801年）にある地名と同じで、今の神栖市波崎の舎利浜にあたるとされます。『兎園小説』など、ほかの文書は「小笠原越中守の知行所」などと書き、互いに食い違います。[W04]

また、『水戸文書』にある女の衣装は、神栖市の星福寺にまつられた蚕霊尊に似ています。田中は、寺が自分の宣伝に使った話かもしれない、と考えています。[W04] これらの記録から、実際に何が起きたのかを決めることはできません。

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06「UFO」は、どこから来たのか？

記録を並べると、浜に流れ着いた舟と、箱を抱えた女という筋が重なります。『兎園小説』は、言葉の通じない異国風の女と舟の蛮字を書き、役所に届けず沖へ押し流した人々も書きます。『異聞雑著』は「公儀へ御訴申上候」と書き、押し返しは書きません。この二つには、空を飛ぶ場面も、宇宙人という言葉もありません。[S01、S03]

円盤に似た絵が、1947年以後に関心を集めた「空飛ぶ円盤」の連想と結びつきました。田中嘉津夫は、アメリカのUFO話より前に、日本の文献にこの絵があることに関心を持ちました。[W04]

それでは、『兎園小説』の結びを原文で読んでみましょう。

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出典と原典の画像

元の記録や研究を、自分の目で確かめられます。

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